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“名”、“字”的正确用法

本文摘要:与人打交道,第一个问题就是如何称谓对方。在西方人看来,姓名只是一个符号而已,不怎么看重,甚至孩子可以给怙恃起外号。中国否则,中国人的称谓是一个很是庞大的体系,有姓、名、字、号、室名堂号等,表达了怙恃对子女的期待,以及自己的志向、情趣等,是个体文化的重要组成部门。因此,中国人特别看重自己的名字。 认为不尊重自己的名字,就是对自己的侮辱。现实生活中往往有因为称谓不妥,而引起不快的现象泛起。因此,恰当地、礼貌地称谓别人,是人际来往中最基本的问题。

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与人打交道,第一个问题就是如何称谓对方。在西方人看来,姓名只是一个符号而已,不怎么看重,甚至孩子可以给怙恃起外号。中国否则,中国人的称谓是一个很是庞大的体系,有姓、名、字、号、室名堂号等,表达了怙恃对子女的期待,以及自己的志向、情趣等,是个体文化的重要组成部门。因此,中国人特别看重自己的名字。

认为不尊重自己的名字,就是对自己的侮辱。现实生活中往往有因为称谓不妥,而引起不快的现象泛起。因此,恰当地、礼貌地称谓别人,是人际来往中最基本的问题。今天,小编就和大家一起分享一下称谓的正确用法。

昔人相见称字、称呼、称官职、称籍贯,绝对不直呼对方的名。昔人很是看重自己的“名”,名是父亲给取的,特别珍贵。一些名人的子女揭晓回忆怙恃的文章,标题往往是:“我的父亲某某某”。

岂论是生活对话,还是书面表达,直呼自己父亲之名,都是很是犯忌的。鲁迅给许广平的第一封信中称之为“广平兄”。许广平既是以为女性,年岁也较鲁迅为小。其实,“兄”不外是老师对学生辈的最普通的称谓。

字与号 在中国文化中,姓代表血统。《史记》纪录,黄帝有二十五子,“其得姓者十四人”。详细是哪十四姓,学者的说法略有差异,一般认为这十四人得了姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣十二个姓。

随着时间的推移,子孙紧衍,需要对同姓之内的支脉做进一步区别。于是就泛起了氏。

例如商朝人的祖先是子姓,厥后分化成了朱、殿时等氏。所以,姓氏是表现自己血缘关系的。昔人同姓不婚。就是因为相互血缘有联系。

古代男子出生三月,要由父亲起名。女子没有名,只有氏。

父亲用哪个字作为孩子的名,一般有这么几种现象,一是蕴含着对孩子的期盼。希望他成为怎样的人,这到今天都是如此。二是对出生所在的纪念,今天另有将在上海出生的孩子名为“沪生”,重庆出生的孩子为“渝生”的。

三是以出生的季节或者相应的物候为名,例如“春生”“梅生”等。古时男孩年满二十岁要举行成年礼,由嘉宾为他取一个“字”。

“字”,也叫“表字”。中国人至今喜欢用“名字”这个词,其实名是名、字是字,两者是在差别的年月由差别的人取的。

近代以来,由于传统文化的流失,一般的人只有姓、名,而没有字了,但在习惯上则把姓名与名字混为一谈,往往问对方叫什么名字?对方也会自然而然地把姓名看成名字通报出来。古代文人周礼成人礼仪式名与字的意思一般有联系,例如孔子姓孔,名丘,字仲尼。

昔人用伯、仲、叔、季来表现兄弟排行的顺序。孔子排行第二,故称“仲”;因为生于尼山,故字“尼”。

屈原,“原”是高而平的地方,所以字“平”。诸葛亮,“亮”就是明,所以字“孔明”,“孔”是很是的意思。

明确这一点就可以知道,昔人晤面,或者在文章中称谓对方的时候,通常称谓对方的字,是一种表现尊敬对方的称谓,例如唐代大诗人李白,字太白,人称李太白:白居易字乐天,人称白乐天;清代学者纪昀字晓岚,人称纪晓岚;戴震字东原,人称戴东原等,都是大家很是熟悉的例子。古代文人除名、字之外另有雅号,以此标榜自己的情趣,故他人往往用雅号来取代他的名字。如陶潜,字渊明,因为住宅旁有五棵柳树。

所以作《五柳先生传》以自况,号“五柳先生”。苏轼,字子瞻,由于冒犯了权贵,被贬滴到湖北的黄州,这里有个小地名叫东坡。他在此筑室,所以自号“东坡居士”。

这些文人的雅号人所共知,故能以号行于世。类似的情况许多,如陆游,字务观,号放翁,人称“陆放翁”,他的文集也名之为《陆放翁集》。章炳麟,字枚叔,号太炎,人称“太炎先生”。

直呼其名是失礼的行为 昔人相见称字、称呼、称官职、称籍贯,绝对不直呼对方的名。昔人很是看重自己的“名”,名是父亲给取的,特别珍贵。《仪礼·士冠礼》说:“冠而字之,敬其名也。”给成年的男子取表字,是因为他今后要有社会来往了,为了外交时对方的利便,就需要有一个可以让别人使用的称谓。

在家里,只有父辈、祖辈可以直呼其名。到了社会上,只有国君或者是天子可以直呼其名。其他人没有资格直呼其名,谁那样做了,谁就是严重的失礼,所以自古有“君前臣名,父前子名”的说法。

至于其他人,应该称自己的“字”。下面的两个例子,可以看出前辈学者在称谓问题上的严谨和认真。1.梁启超先生曾经在清华、北大任教,有许多门生。

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几十年之后,他的许多学生都成了学术界德高望重的权威。但他们在提到老师梁启超先生的时候,依然不敢直呼其名,而称“任公先生”。“任公”是梁先生的号。

在学术讨论会上,每当提到梁先生时,他们甚至会站起来说:“当年在任公先生如何如何教诲我们。”相反,研讨会上的一些青年学者却是张嘴就是“梁启超如何如何”。

究竟谁尊师重道,一望而知。2.启功先生原姓爱新觉罗,是清皇室的成员。辛亥革命之后,皇室的处境就日渐拮据,他在北京一所小学教书。

小学校长说他没有大学结业的文凭,把他解聘了,于是生活很是艰难。有人向辅仁大学校长、著名史学家陈垣先生推荐了他,希望为他谋一份事情。

于是,陈垣先生把他摆设在自己身边,跟自己学习,同时在辅仁大学给他摆设了教职。多年之后,启先生终于成为著名学者。陈校长对他恩重如山,启先生一直铭刻在心。

启功题签修改意见原件前几年,某出书社决议出书《陈垣全集》,思量到启先生与陈垣的情分非同一般,所以请他题写书名。可是启先生谢绝了,出书社感应很奇怪。启先生解释道,陈老师是我最尊敬、最谢谢的人,如果照你们的要求写,即是是我劈面喊他的名字,这是大不敬,所以不能写。

厥后告竣妥协,在靡页上题写了“陈援庵先生全集”,然后另起一行写“学生启功敬题”。“援庵”是陈坦先生的字,启先生这样处置惩罚题签的问题,维护了师道的尊严。

此外,我们还经常在媒体上看到这样的现象,一些名人的子女揭晓回忆怙恃的文章,标题往往是:“我的父亲某某某”。直呼其父亲之名,很是犯忌。

而他们的怙恃往往是有字、有号的。这中间有两种情况,一是如果用其父亲的字或号,一般读者不知道是在说谁,不如称名来得直接明晰;二是作者完全不知道有避名讳的规则。其实,标题中纷歧定要泛起名字,完全可以用老人家讲过的一句话,或者某人对他的评价语作为题目,而在正文中再点出文章的主人公。

如今的学校里,学生也险些不明白直呼其名为失礼的原理。学生在称谓老师的时候,往往在老师二字之前加上老师的全名“某某某老师”。看起来似乎很有礼貌,实际上也是失礼的。

当着老师的面,应该称“某老师”,只涉及他的姓。如果在场的老师中有两位或者两位以上同姓的老师,而且必须强调是其中的某一位老师的时候,才气提及他的名。如果老师不在场,对他人谈及某老师,是可以连带姓名一起说的,否则别人听了不知所指。

需要注意的是,由于身份的差别,称名和称字不能搞错。近年播放的电视片《铁齿铜牙纪晓岚》,情节曲折、生动,很是受公共的接待,只惋惜,电视片的编导不懂名和字的用法,把两者混为一谈了。纪昀,字晓岚。

和绅和他是同僚,相互之间应该称表字,晤面称纪昀为纪晓岚,这是对的。而片子中天子也口口声声喊“纪晓岚”,那就违反知识了。天子是天下的至尊,无论对谁,都是直呼其名的,对一个臣子用尊称,岂不是把对方置于万乘之上?师生之间的称谓 在中国人的传统中,师生关系很是特殊,相互虽然没有血缘关系。但在情分上略似于父子。

怙恃给了自己血肉之躯,老师传道、授业、解惑,赋予了自己知识和理念,使自己成为了严格意义上的人。所以,自古有“一日为师,则终身为父”的说法。

学生称谓老师,最普通的是“夫子”“函丈”。用“夫子”一词称谓老师,可以追溯到春秋时代,其时人通常以此称谓孔子,所以后世用来作为对老师的通称。“函丈”一词源于《礼记》的“席间函丈”一词。

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学生自称生、受业。《诗经》中就有把念书人称为“生”的。《小雅·常棣》说:“虽有兄弟,不如友生。

”《史记·儒林传》:“言礼自鲁高堂生。”司马贞《索隐》:“自汉以来,儒者皆号‘生’,亦‘先生’省字呼之耳。

”可见西汉以后,“生”成为念书人的通称。在实际使用上,老师称谓门生为“张生”“李生”;学生也自称“生”“小生”。

古代老师授课,把要讲的内容写在“业”上,“业”字的本义是木版。所以昔人称老师为“业师”,称自己为“受业”。一般来说,只要是在同一时期、在同一所学校生活过的老师和学生。

就有了师生的名分,可是,相互的亲密水平却有很大的差异。老师如何称谓学生,取决于相互在学业上有无直接的授受关系,大别之可以有以下两种情况: 其一,对方是自己名下正式的学生,向他系统教授过学业,老师对这样的学生可以称之为“弟”。这里的“弟”是“门生”的意思,与兄弟之弟无关。

《史记》上说,孔子的学生许多,学生的年事相差很大,有的只比孔子小几岁,如同弟弟那样;也有的比孔子小几十岁,与儿子的岁数差不多;所以统称为“门生”,而把师生关系称为“师弟”。学生如果见到老师称谓自己为“弟”,千万不要发生误解,以为老师在与自己称兄道弟。

其二,相互虽然有师生的名分,但从未授过课,或者偶然听过一两次讲座,相互的关系比力疏远,这种情况在学校里是大多数。老师称这样的学生为“兄”。

例如,胡适曾任北京大学校长,顾颉刚是北大历史系的学生,相互有师生的情分,但没有直接的学业上的授受。所以,顾颉刚写信给胡适时称之为师,而胡适给顾颉刚的信则称之为“兄”。许多人不明确这个原理。

所以读他们的书信时,对相互的称谓经常感应困惑。再如大家都熟知的,鲁迅给许广平的第一封信中称之为“广平兄”,许广平不解其意,甚至以为受宠若惊,回信说自己是女性,年事也比鲁迅小,万万不敢以“兄”当之。鲁迅随后回信做相识释,“兄”不外是老师对学生辈的最普通的称谓,并没有其他意思在内。◎本文转载自“商务印书馆”(文章摘自《中华传统礼仪提要》,作者彭林),图源网络,图文版权归原作者所有。


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